Klause
New member
Üsküdar Üniversitesi tarafınca Bediüzzaman Said Nursi’nin 62’nci vefat yıl dönümünde düzenlenen panelde ‘İslamofobi ve İslam zıddı söylemler’ tartışıldı. Üsküdar Üniversitesi Kurucu Rektörü Prof. Dr. Nevzat Tarhan, karanlıkla çaba etmenin en hoş tekniğinin bir mum yakmak olduğunu belirterek “İslamofobi ile uğraş etmenin en hoş yolu da İslamiyetin hoşluklarını ve hakikatini anlatmaktır.” dedi. Atlantikçi yapının, NATO paktının bir düşmana muhtaçlığı olduğu vurgusu yapan Tarhan, “Yeni düşman yeşil nesil diyorlardı. Şu anda yeni düşman Sovyetler Birliği oldu. Dünya hakimiyeti oluşturmak için ve silah endüstrisinin beslenebilmesi için yeni bir düşmana muhtaçlık var. Bir biçimde Ukrayna yeni kurban yapıldı.” sözlerini kullandı.
Bediüzzaman Said Nursi, vefatının 62. yıldönümünde Üsküdar Üniversitesi tarafınca düzenlenen panelde anıldı. İslamofobi ve İslam Tersi Telaffuzlar Paneli’nde dünyadan ve Türkiye’den çeşitli üniversitelerden bilim insanları İslamofobiyi çeşitli taraflarıyla ele aldı. Pandemi tedbirleri kapsamında çevrimiçi düzenlenen panel, Hafız Ahmed Kaya’nın okuduğu Kuran-ı Kerim tilaveti ile başladı. Üsküdar Üniversitesi İnsan ve Toplum Bilimleri Fakültesi Tarih Kısım Lideri Dr. Öğretim Üyesi Uygar Aydemir’in moderatörlüğünde gerçekleşen panelde açılış konuşmaları gerçekleştirildi.
Prof. Dr. Nevzat Tarhan: “Bediüzzaman 3 caddeyi; medrese, mektep ve tekkeyi birleştirdi”
Üsküdar Üniversitesi Kurucu Rektörü, İdare Üst Konseyi Lideri Prof. Dr. Nevzat Tarhan, açılış konuşmasında Bediüzzaman Said Nursi Hazretlerini 62’nci vefat yıldönümünde 9’ncu Anma ve Manaya Programı ile andıklarını söylemiş oldu. Prof. Dr. Nevzat Tarhan, “Risale-i Parıltı yapıtları, Kur’an güneşinin çuhalarıdır, pırıltılarıdır, sızıntılarıdır, Kur-an’ın bu çağa bakan bir ışığı ve yorumudur. Bediüzzaman da bu çağda medrese, mektep ve tekkeyi birleştiren bir kişidir. bu devirde bu üç caddeyi ana caddede günümüze sunuyor.” dedi.
Prof. Dr. Nevzat Tarhan: “Risale-i Parıltı bütün insanların referansıdır”
Vakit geçtikçe bilhassa ergenlerde önemli bir değişim yaşandığını vurgulayan Prof. Dr. Nevzat Tarhan, kelamlarına şu biçimde devam etti: “Gençler varoluşu epeyce sorguluyor. ‘niçin varım, ne için yaşıyorum, hayat nedir, hayatın sonu nedir ve sonsuzluk nedir?’ üzere soruları hayli soruyorlar. Gençlerin akıllarındaki sorulara bu eserler epey hoş karşılıklar veriyor. Bu eserler içindeki İhlas Risalesi önemli bir tasavvuf dersi niteliğinde. Bu niçinle Bediüzzaman Hazretlerine her insanın muhtaçlığı var. Bediüzzaman yalnızca Risale-i Nur’un takipçilerinin ve müminlerin bir referansı değildir, bütün insanların referansıdır. Bu gözle bakabilmek ve bu kaynaklardan faydalanabilmek epey değerli. O yüzden biz bu anma programlarını aslında manaya formunda daha hayli devam ettirmek istiyoruz.”
Prof. Dr. Nevzat Tarhan: “ DÜNYA HAKİMİYETİ OLUİŞTURMAK VE Silah sanayi beslensin diye Ukrayna kurban yapıldı”
Bediüzzaman Said Nursi Anma ve Manaya Programı’nda niye İslamofobi konusunu seçtiklerini açıklayan Prof. Dr. Nevzat Tarhan, “Birleşmiş Milletler, 15 Mart’ı İslamofobi ile Uğraş Günü olarak ilan etti. Victor Hugo’nun ‘Zamanı gelmiş fikirler en kuvvetli silahtır’ diye bir kelamı var. Hakikaten de o denli olduğunu gördük. Atlantikçi yapının, NATO paktının düşmana muhtaçlığı var. Soğuk savaş bittikten daha sonra 93 yılında Belçika’da bir toplantı yapılmıştı. Yeni düşman yeşil nesil diyorlardı. Şu anda yeni düşman Sovyetler Birliği oldu. Dünyada İŞİD üzere yarı sentetik yapılar ortaya çıktı ve bitti. Ancak İslamofobi ve silah sanayi beslenemedi. Dünya hakimiyeti oluşturmak için ve silah sanayi beslensin diye yeni bir düşmana gereksinim var. Bir biçimde Ukrayna yeni kurban yapıldı. NATO da muhtemelen düşman konseptini değiştirecektir.” dedi.
Prof. Dr. Nevzat Tarhan: “Kalbimizi Allah’a bağlamamız gerekirken İslam’a bağladık”
Dünyada İslamofobi’nin aşağı tarafta ilerleyeceği bir periyoda denk geldiğimizi söz eden Prof. Dr. Nevzat Tarhan, “İslamofobi konusunda hayli daha şanslıyız. Bunu köpürtenlere muhtaçlık kalmadı. Bunun köpürtülmesi de İslam külçeşidinin kusuruydu. Biz kalbimizi Allah’a bağlamamız gerekirken, Allah ile gönül ve his bağını kurmamız gerekirken daha fazlaca dünyasal bir İslam ile bağ kuruyoruz. Gelenek, hakikatin önüne geçmiş. Bu gelenekçi bakışı epey önemli biçimde sorgulamak gerekiyor. Mevlevi İslam ile bu devirdeki İslam içinde epeyce fark var. İslamofobinin sebeplerinden birisi olarak bunu sayabiliriz. İslamiyetin özgün çıkışındaki o merhamet ve şefkat vurgusu yapan Resulullah’ın hayatı şu anda klasik İslamda yok.” diye konuştu.
Prof. Dr. Nevzat Tarhan: “en çok Türkiye’de İslamofobi var”
Din ve siyasetin birebir anda gösterilmesinin İslamofobi’yi önemli manada artırdığını vurgulayan Prof. Dr. Nevzat Tarhan, “Özellikle de yerli yani Müslüman İslamofobi’sini etkiliyor. İslamofobi’nin en büyük kısmı Türkiye’de var. 28 Şubat sürecini canlı yaşayanlardan biriyim. Kimi beşerler var, dindar birini gördüklerinde elektrik akımına kapılmış üzere davranıyorlar. Başörtülü insanlara omuz vuranların olduğunu biliyoruz. bu biçimde periyotlar yaşadık. Bu niçinle tekrar yaşanmaması için kesinlikle negatifle savaşmak gerekiyor. Karanlıkla gayret etmenin en hoş usulü bir mum yakmaktır. İslamofobi ile uğraş etmenin en hoş yolu da İslamiyetin hoşluklarını ve hakikatini anlatmaktır. Toplumu bilinçlendirmek için de bu usul çalışmalar yapmak gerekiyor.”
Prof. Dr. Nevzat Tarhan: “Geçmişin özünü koruyarak bugüne yansıtabiliriz”
Prof. Dr. Nevzat Tarhan, ‘Bediüzzaman, Mehmet Akif ve Filibeli Hilmi Osmanlı’nın son devirlerindeki o istibdat devrinden meşrutiyet-i meşrua diye bir özgürlükçü periyoda geçişi istediler’ dedi ve kelamlarına şu biçimde devam etti:
“Aslında onların istediği yenilikçi bir yaklaşım. Geleneği koruyarak modernite ile gelenekçiliği birleştirmeye çalışmışlar ancak o devirde anlaşılamamışlar. Bu biçimde gelenekçiliği sorgulayan bir çağdaşlık oluşturulmuş. Biz gelenekçi olmuşuz. Şu anda da siyasal İslam diye bunu savunan bireyler büsbütün gelenekçiler. Tabiri caizse Hamidizm var. Bunun psikolojideki karşılığı anakronizmdir. Anakronik bireyler geçmişte bir vakte takılır. bu biçimdeı motamot yaşamak ister. Geçmişin özünü koruyarak bugüne yansıtabiliriz. Örneğin Mevlana’yı, Yunus Emre’yi niye bugünün kıyafeti ortasında bakılırsameyelim? Onları anlamak için onlar üzere giyinmek gerekmiyor. Onların özünü alıp bugünde yaşatabiliriz.”
Prof. Dr. Nevzat Tarhan: “İslamiyet hürriyete ve özgürlüğe müsait bir dindir”
Gelenekçiliği koruyarak moderniteyi oluşturamadığımız ve gelenekçilikte takılı kaldığımız için batı eğitimi almış yeni nesillerin bu biçimde durumlarda önemli bir kaygı yaşadığını belirten Prof. Dr. Nevzat Tarhan, “Osmanlı’nın son periyotlarındaki baskı idaresini savunan bir yaklaşım, kaygı uyandırıyor, İslamofobi’yi artırıyor. Meşrutiyet-i meşrua’nın bugünkü karşılığı özgürlükçü demokrasidir. Bediüzzaman, Mehmet Akif ve Filibeli Ahmet Hilmi aslında İslamiyetin hürriyete ve özgürlüğe müsait bir din olduğunu, İslamiyetin yaşaması için otokratik idarelere gerek olmadığını ve özgürlüğün ortasında daha kolay yaşandığını söylemişler. Endişeyi gidermek için özgürlükçü demokrasi ve İslamiyet içinde doku uyuşmazlığı olmamasını sağlamamız lazım.” diye konuştu.
Prof. Dr. Mehmet Zelka: “Müslümanların yaşadığı zulüm gereğince ve yeterince anlatılmamaktadır”
Üsküdar Üniversitesi Rektör Vekili Prof. Dr. Mehmet Zelka, İslamofobinin İslam’dan korkmak manasına geldiğini belirterek bu kaygının endişe olmaktan çıkarak İslam düşmanlığı halini aldığını söylemiş oldu. İslamofobinin köklerinin hilal ile haç gayretinden geldiğini kaydeden Prof. Dr. Mehmet Zelka, haçlı zihniyetinin hiç bir vakit unutulmadığını söylemiş oldu. İslamofobinin önyargıların, sınırlamaların, ayrımcılıklar ve şiddetin Müslümanlara ve İslama karşı uygulandığı geniş bir sistemden oluştuğunu kaydeden Prof. Dr. Mehmet Zelka, “Tanımlamayı Müslümanların reddedilmesi ve onların kültüründen siyasal ve dini etkinliklerinden korkulması olarak yapmak mümkün. Bu kaygılar direkt inanç sistemini karşısına almaktadır. İslam’a karşı uygulanan ayrımcılığın kararı olarak Müslümanlara karşı yapılan fiziki ve yahut ruhsal ataklar Müslüman düşmanlığı ve Müslüman aksisi ırkçılık olarak tanımlanabilir.” dedi. Prof. Dr. Mehmet Zelka, Müslümanların günümüzde dünyanın çeşitli yerlerinde uğradıkları zulümlerin gereğince ve yeterince anlatılmadığını da belirterek özeleştiri yapılması gerektiğinin altını çizdi.
Prof. Dr. Mahmut Erol Kılıç: “Müslümanlar kendilerini yanlışsız anlatmalı”
Üsküdar Üniversitesi Tasavvuf Araştırmaları Enstitüsü Tasavvuf Kültürü ve Edebiyatı Anabilim Kısmı öğretim üyesi, IRCICA Genel Yöneticisi ve Büyükelçi Prof. Dr. Mahmut Erol Kılıç, Müslümanlara yönelik zıtlık, dışlama ve ötekileştirmenin epeyce eskilere dayandığını ve bundan daha sonra da olacağını söylemiş oldu. Müslümanların kendini en gerçek biçimde anlatması gerektiğini kaydeden Prof. Dr. Mahmut Erol Kılıç, “Nasıl bir din ideolojimiz var? Nasıl bir dünya görüşümüz var? Sanatımızla, edebiyatımızla, insanlığımızla biz bunu ortaya koyalım. Ayet-i kerimede ‘Hak gelince batıl zail olur’ diyor. Batıl kendi kendine zail olur demiyor. Hak geldiği anda batıl yanlış anında duramaz, terk eder orayı. O açıdan biz doğruyu ortaya koymaya çalışalım. Batılın gideceği kanaatindeyim. Çuvaldızı biraz da kendimize batırmamız gerekiyor. Birtakım dış mihraklarca üretilen El Kural gibisi hareketlerle kendinizi bir Avrupalı’nın ya da Batılı’nın yerine koyun, ‘Kafamı ne vakit kesecekler?’ diye birileri kaygıyla beklerse, bir tıp İslamofobinin oluşmasında da bizim içimizden çıkan birtakım şahısların katkılarıyla da İslamofobi köpürtülüyor.” dedi.
Üsküdar Üniversitesi Çağın Vicdanı Öğrenci Kulübü Lideri Nursena Yılmaz da her sene düzenlenen aktifliğin bu sene 9’uncusunu gerçekleştirdiklerini belirterek bu sene İslamofobi ve İslam Zıddı Telaffuzlar temasını ele aldıklarını söylemiş oldu. İslamofobinin en büyük sebebinin İslam’ı tanımamak ya da yanlış tanımak olduğunu kaydeden Yılmaz, panelin faydalı olacağına inandıklarını söylemiş oldu.
İslamofobi bir hayli istikametiyle tartışıldı
Açılış konuşmalarının akabinde iki oturumdan oluşan panel gerçekleştirildi. Birinci oturumda moderatörlüğü Üsküdar Üniversitesi İTBF Dekan Yardımcısı Doç. Dr. Asil Özdoğru yaptı. İstanbul Fatih Sultan Mehmet Üniversitesi’nden Prof. Dr. Ahmet Yıldız, “Psiko-Politik Araçsal Bir Telaffuz Olarak İslamofobi” başlıklı bir sunum yaparken; İstanbul Türk-Alman Üniversitesi’nden Doç. Dr. Enes Bayraklı da “21. Yüzyılın Hâkim İdeolojisi: İslamofobi” başlıklı bir konuşma yaptı. Birinci oturum İstanbul Sabahattin Zaim Üniversitesi’nden Prof. Dr. Özcan Hıdır’ın “Avrupa İslamı Projesi ve İslamofobi: Batı İslam’dan mı, Müslümanlardan mı Korkuyor?” başlıklı sunumuyla bitmiş oldu.
Hindistan ve Rusya’da İslamofobi örnekleri anlatıldı
Panelin ikinci oturumunun moderatörlüğünü ise Üsküdar Üniversitesi Mühendislik ve Tabiat Bilimleri Fakültesi Moleküler Biyoloji ve Genetik Bölümü’nden Prof. Dr. Sevim Işık yaptı. Malezya Memleketler arası İslam Üniversitesi’nden Prof. Dr. Thameem Ushama, “Hindistan’da İslamofobinin Kısa bir Tarihçesi ve Müslümanlara Etkisi” başlıklı sunumuyla katıldı.
İstanbul İbn-i Haldun Üniversitesi’nden Linda Hyökki’nin “Beyazlık ve Finlilik-Geçmişte ve Günümüzde Irkçılaşmanın Biçimleri ” başlıklı konuşmasıyla katıldığı panel, ABD Duke Üniversitesi’nden Doç. Dr. Mustafa Tuna’nın “Müslüman Aykırısı Telaffuzun Küreselleşmesi Çerçevesinde Rusya’da Risale-i Nur’ un Yasaklanması” başlıklı konuşmasıyla bitmiş oldu. Panel Üsküdar Üniversitesi resmi Youtube sayfasından da yayınlandı.
Hibya Haber Ajansı
Bediüzzaman Said Nursi, vefatının 62. yıldönümünde Üsküdar Üniversitesi tarafınca düzenlenen panelde anıldı. İslamofobi ve İslam Tersi Telaffuzlar Paneli’nde dünyadan ve Türkiye’den çeşitli üniversitelerden bilim insanları İslamofobiyi çeşitli taraflarıyla ele aldı. Pandemi tedbirleri kapsamında çevrimiçi düzenlenen panel, Hafız Ahmed Kaya’nın okuduğu Kuran-ı Kerim tilaveti ile başladı. Üsküdar Üniversitesi İnsan ve Toplum Bilimleri Fakültesi Tarih Kısım Lideri Dr. Öğretim Üyesi Uygar Aydemir’in moderatörlüğünde gerçekleşen panelde açılış konuşmaları gerçekleştirildi.
Prof. Dr. Nevzat Tarhan: “Bediüzzaman 3 caddeyi; medrese, mektep ve tekkeyi birleştirdi”
Üsküdar Üniversitesi Kurucu Rektörü, İdare Üst Konseyi Lideri Prof. Dr. Nevzat Tarhan, açılış konuşmasında Bediüzzaman Said Nursi Hazretlerini 62’nci vefat yıldönümünde 9’ncu Anma ve Manaya Programı ile andıklarını söylemiş oldu. Prof. Dr. Nevzat Tarhan, “Risale-i Parıltı yapıtları, Kur’an güneşinin çuhalarıdır, pırıltılarıdır, sızıntılarıdır, Kur-an’ın bu çağa bakan bir ışığı ve yorumudur. Bediüzzaman da bu çağda medrese, mektep ve tekkeyi birleştiren bir kişidir. bu devirde bu üç caddeyi ana caddede günümüze sunuyor.” dedi.
Prof. Dr. Nevzat Tarhan: “Risale-i Parıltı bütün insanların referansıdır”
Vakit geçtikçe bilhassa ergenlerde önemli bir değişim yaşandığını vurgulayan Prof. Dr. Nevzat Tarhan, kelamlarına şu biçimde devam etti: “Gençler varoluşu epeyce sorguluyor. ‘niçin varım, ne için yaşıyorum, hayat nedir, hayatın sonu nedir ve sonsuzluk nedir?’ üzere soruları hayli soruyorlar. Gençlerin akıllarındaki sorulara bu eserler epey hoş karşılıklar veriyor. Bu eserler içindeki İhlas Risalesi önemli bir tasavvuf dersi niteliğinde. Bu niçinle Bediüzzaman Hazretlerine her insanın muhtaçlığı var. Bediüzzaman yalnızca Risale-i Nur’un takipçilerinin ve müminlerin bir referansı değildir, bütün insanların referansıdır. Bu gözle bakabilmek ve bu kaynaklardan faydalanabilmek epey değerli. O yüzden biz bu anma programlarını aslında manaya formunda daha hayli devam ettirmek istiyoruz.”
Prof. Dr. Nevzat Tarhan: “ DÜNYA HAKİMİYETİ OLUİŞTURMAK VE Silah sanayi beslensin diye Ukrayna kurban yapıldı”
Bediüzzaman Said Nursi Anma ve Manaya Programı’nda niye İslamofobi konusunu seçtiklerini açıklayan Prof. Dr. Nevzat Tarhan, “Birleşmiş Milletler, 15 Mart’ı İslamofobi ile Uğraş Günü olarak ilan etti. Victor Hugo’nun ‘Zamanı gelmiş fikirler en kuvvetli silahtır’ diye bir kelamı var. Hakikaten de o denli olduğunu gördük. Atlantikçi yapının, NATO paktının düşmana muhtaçlığı var. Soğuk savaş bittikten daha sonra 93 yılında Belçika’da bir toplantı yapılmıştı. Yeni düşman yeşil nesil diyorlardı. Şu anda yeni düşman Sovyetler Birliği oldu. Dünyada İŞİD üzere yarı sentetik yapılar ortaya çıktı ve bitti. Ancak İslamofobi ve silah sanayi beslenemedi. Dünya hakimiyeti oluşturmak için ve silah sanayi beslensin diye yeni bir düşmana gereksinim var. Bir biçimde Ukrayna yeni kurban yapıldı. NATO da muhtemelen düşman konseptini değiştirecektir.” dedi.
Prof. Dr. Nevzat Tarhan: “Kalbimizi Allah’a bağlamamız gerekirken İslam’a bağladık”
Dünyada İslamofobi’nin aşağı tarafta ilerleyeceği bir periyoda denk geldiğimizi söz eden Prof. Dr. Nevzat Tarhan, “İslamofobi konusunda hayli daha şanslıyız. Bunu köpürtenlere muhtaçlık kalmadı. Bunun köpürtülmesi de İslam külçeşidinin kusuruydu. Biz kalbimizi Allah’a bağlamamız gerekirken, Allah ile gönül ve his bağını kurmamız gerekirken daha fazlaca dünyasal bir İslam ile bağ kuruyoruz. Gelenek, hakikatin önüne geçmiş. Bu gelenekçi bakışı epey önemli biçimde sorgulamak gerekiyor. Mevlevi İslam ile bu devirdeki İslam içinde epeyce fark var. İslamofobinin sebeplerinden birisi olarak bunu sayabiliriz. İslamiyetin özgün çıkışındaki o merhamet ve şefkat vurgusu yapan Resulullah’ın hayatı şu anda klasik İslamda yok.” diye konuştu.
Prof. Dr. Nevzat Tarhan: “en çok Türkiye’de İslamofobi var”
Din ve siyasetin birebir anda gösterilmesinin İslamofobi’yi önemli manada artırdığını vurgulayan Prof. Dr. Nevzat Tarhan, “Özellikle de yerli yani Müslüman İslamofobi’sini etkiliyor. İslamofobi’nin en büyük kısmı Türkiye’de var. 28 Şubat sürecini canlı yaşayanlardan biriyim. Kimi beşerler var, dindar birini gördüklerinde elektrik akımına kapılmış üzere davranıyorlar. Başörtülü insanlara omuz vuranların olduğunu biliyoruz. bu biçimde periyotlar yaşadık. Bu niçinle tekrar yaşanmaması için kesinlikle negatifle savaşmak gerekiyor. Karanlıkla gayret etmenin en hoş usulü bir mum yakmaktır. İslamofobi ile uğraş etmenin en hoş yolu da İslamiyetin hoşluklarını ve hakikatini anlatmaktır. Toplumu bilinçlendirmek için de bu usul çalışmalar yapmak gerekiyor.”
Prof. Dr. Nevzat Tarhan: “Geçmişin özünü koruyarak bugüne yansıtabiliriz”
Prof. Dr. Nevzat Tarhan, ‘Bediüzzaman, Mehmet Akif ve Filibeli Hilmi Osmanlı’nın son devirlerindeki o istibdat devrinden meşrutiyet-i meşrua diye bir özgürlükçü periyoda geçişi istediler’ dedi ve kelamlarına şu biçimde devam etti:
“Aslında onların istediği yenilikçi bir yaklaşım. Geleneği koruyarak modernite ile gelenekçiliği birleştirmeye çalışmışlar ancak o devirde anlaşılamamışlar. Bu biçimde gelenekçiliği sorgulayan bir çağdaşlık oluşturulmuş. Biz gelenekçi olmuşuz. Şu anda da siyasal İslam diye bunu savunan bireyler büsbütün gelenekçiler. Tabiri caizse Hamidizm var. Bunun psikolojideki karşılığı anakronizmdir. Anakronik bireyler geçmişte bir vakte takılır. bu biçimdeı motamot yaşamak ister. Geçmişin özünü koruyarak bugüne yansıtabiliriz. Örneğin Mevlana’yı, Yunus Emre’yi niye bugünün kıyafeti ortasında bakılırsameyelim? Onları anlamak için onlar üzere giyinmek gerekmiyor. Onların özünü alıp bugünde yaşatabiliriz.”
Prof. Dr. Nevzat Tarhan: “İslamiyet hürriyete ve özgürlüğe müsait bir dindir”
Gelenekçiliği koruyarak moderniteyi oluşturamadığımız ve gelenekçilikte takılı kaldığımız için batı eğitimi almış yeni nesillerin bu biçimde durumlarda önemli bir kaygı yaşadığını belirten Prof. Dr. Nevzat Tarhan, “Osmanlı’nın son periyotlarındaki baskı idaresini savunan bir yaklaşım, kaygı uyandırıyor, İslamofobi’yi artırıyor. Meşrutiyet-i meşrua’nın bugünkü karşılığı özgürlükçü demokrasidir. Bediüzzaman, Mehmet Akif ve Filibeli Ahmet Hilmi aslında İslamiyetin hürriyete ve özgürlüğe müsait bir din olduğunu, İslamiyetin yaşaması için otokratik idarelere gerek olmadığını ve özgürlüğün ortasında daha kolay yaşandığını söylemişler. Endişeyi gidermek için özgürlükçü demokrasi ve İslamiyet içinde doku uyuşmazlığı olmamasını sağlamamız lazım.” diye konuştu.
Prof. Dr. Mehmet Zelka: “Müslümanların yaşadığı zulüm gereğince ve yeterince anlatılmamaktadır”
Üsküdar Üniversitesi Rektör Vekili Prof. Dr. Mehmet Zelka, İslamofobinin İslam’dan korkmak manasına geldiğini belirterek bu kaygının endişe olmaktan çıkarak İslam düşmanlığı halini aldığını söylemiş oldu. İslamofobinin köklerinin hilal ile haç gayretinden geldiğini kaydeden Prof. Dr. Mehmet Zelka, haçlı zihniyetinin hiç bir vakit unutulmadığını söylemiş oldu. İslamofobinin önyargıların, sınırlamaların, ayrımcılıklar ve şiddetin Müslümanlara ve İslama karşı uygulandığı geniş bir sistemden oluştuğunu kaydeden Prof. Dr. Mehmet Zelka, “Tanımlamayı Müslümanların reddedilmesi ve onların kültüründen siyasal ve dini etkinliklerinden korkulması olarak yapmak mümkün. Bu kaygılar direkt inanç sistemini karşısına almaktadır. İslam’a karşı uygulanan ayrımcılığın kararı olarak Müslümanlara karşı yapılan fiziki ve yahut ruhsal ataklar Müslüman düşmanlığı ve Müslüman aksisi ırkçılık olarak tanımlanabilir.” dedi. Prof. Dr. Mehmet Zelka, Müslümanların günümüzde dünyanın çeşitli yerlerinde uğradıkları zulümlerin gereğince ve yeterince anlatılmadığını da belirterek özeleştiri yapılması gerektiğinin altını çizdi.
Prof. Dr. Mahmut Erol Kılıç: “Müslümanlar kendilerini yanlışsız anlatmalı”
Üsküdar Üniversitesi Tasavvuf Araştırmaları Enstitüsü Tasavvuf Kültürü ve Edebiyatı Anabilim Kısmı öğretim üyesi, IRCICA Genel Yöneticisi ve Büyükelçi Prof. Dr. Mahmut Erol Kılıç, Müslümanlara yönelik zıtlık, dışlama ve ötekileştirmenin epeyce eskilere dayandığını ve bundan daha sonra da olacağını söylemiş oldu. Müslümanların kendini en gerçek biçimde anlatması gerektiğini kaydeden Prof. Dr. Mahmut Erol Kılıç, “Nasıl bir din ideolojimiz var? Nasıl bir dünya görüşümüz var? Sanatımızla, edebiyatımızla, insanlığımızla biz bunu ortaya koyalım. Ayet-i kerimede ‘Hak gelince batıl zail olur’ diyor. Batıl kendi kendine zail olur demiyor. Hak geldiği anda batıl yanlış anında duramaz, terk eder orayı. O açıdan biz doğruyu ortaya koymaya çalışalım. Batılın gideceği kanaatindeyim. Çuvaldızı biraz da kendimize batırmamız gerekiyor. Birtakım dış mihraklarca üretilen El Kural gibisi hareketlerle kendinizi bir Avrupalı’nın ya da Batılı’nın yerine koyun, ‘Kafamı ne vakit kesecekler?’ diye birileri kaygıyla beklerse, bir tıp İslamofobinin oluşmasında da bizim içimizden çıkan birtakım şahısların katkılarıyla da İslamofobi köpürtülüyor.” dedi.
Üsküdar Üniversitesi Çağın Vicdanı Öğrenci Kulübü Lideri Nursena Yılmaz da her sene düzenlenen aktifliğin bu sene 9’uncusunu gerçekleştirdiklerini belirterek bu sene İslamofobi ve İslam Zıddı Telaffuzlar temasını ele aldıklarını söylemiş oldu. İslamofobinin en büyük sebebinin İslam’ı tanımamak ya da yanlış tanımak olduğunu kaydeden Yılmaz, panelin faydalı olacağına inandıklarını söylemiş oldu.
İslamofobi bir hayli istikametiyle tartışıldı
Açılış konuşmalarının akabinde iki oturumdan oluşan panel gerçekleştirildi. Birinci oturumda moderatörlüğü Üsküdar Üniversitesi İTBF Dekan Yardımcısı Doç. Dr. Asil Özdoğru yaptı. İstanbul Fatih Sultan Mehmet Üniversitesi’nden Prof. Dr. Ahmet Yıldız, “Psiko-Politik Araçsal Bir Telaffuz Olarak İslamofobi” başlıklı bir sunum yaparken; İstanbul Türk-Alman Üniversitesi’nden Doç. Dr. Enes Bayraklı da “21. Yüzyılın Hâkim İdeolojisi: İslamofobi” başlıklı bir konuşma yaptı. Birinci oturum İstanbul Sabahattin Zaim Üniversitesi’nden Prof. Dr. Özcan Hıdır’ın “Avrupa İslamı Projesi ve İslamofobi: Batı İslam’dan mı, Müslümanlardan mı Korkuyor?” başlıklı sunumuyla bitmiş oldu.
Hindistan ve Rusya’da İslamofobi örnekleri anlatıldı
Panelin ikinci oturumunun moderatörlüğünü ise Üsküdar Üniversitesi Mühendislik ve Tabiat Bilimleri Fakültesi Moleküler Biyoloji ve Genetik Bölümü’nden Prof. Dr. Sevim Işık yaptı. Malezya Memleketler arası İslam Üniversitesi’nden Prof. Dr. Thameem Ushama, “Hindistan’da İslamofobinin Kısa bir Tarihçesi ve Müslümanlara Etkisi” başlıklı sunumuyla katıldı.
İstanbul İbn-i Haldun Üniversitesi’nden Linda Hyökki’nin “Beyazlık ve Finlilik-Geçmişte ve Günümüzde Irkçılaşmanın Biçimleri ” başlıklı konuşmasıyla katıldığı panel, ABD Duke Üniversitesi’nden Doç. Dr. Mustafa Tuna’nın “Müslüman Aykırısı Telaffuzun Küreselleşmesi Çerçevesinde Rusya’da Risale-i Nur’ un Yasaklanması” başlıklı konuşmasıyla bitmiş oldu. Panel Üsküdar Üniversitesi resmi Youtube sayfasından da yayınlandı.
Hibya Haber Ajansı